庄子一篇旷世奇文,彻底道破了无为的真谛,让人瞬间醍醐灌顶

引潮2022/10/21 0:00:00
无用之用

无用之用

导读:人们口中的对与错,是这个世界上最能引起争论的话题。每个人都有自己的观点和立场,我们都想要把自己认为对的观点强加到对方的身上。

这么做有时候是为了争一时之气,而有的时候却是真心为了对方能过得更好。但令人无奈的是,这样做的结果往往总是事与愿违。不管你是出于什么目的,别人都很难接受你的观点,更不会承认自己是错的,甚至还会对你怒火相加。

而对于这样一个问题,其实早在2000多年以前,庄子就已经给出了一个完美的解决方法。只不过一直以来,都被人们在不经意间忽略了过去。

今天我们要聊的主题就是《庄子人间世》。但是由于考虑到纯粹的古籍解读,有些过于枯燥。

所以我们依旧采用穿越的形式,带大家一起神游战国,与庄子对话。

与庄子对话

在宋国边境的一个小湖旁边,你看见庄子正躺在一张破木椅上,懒洋洋地晒着太阳。这时候旁边有两个经过的路人,伸出手来对着庄子指指点点。

 口中还不断议论着:

 “说庄子是一个没用的废人,空有一身所谓的才华,整天待在这里,无所事事的混日子。”

 听了这两人的议论,你觉得有些气不过,刚想要走过去理论。庄子却突然开口把你叫了过去,似乎早就知道了你的到来。

 于是你强压着心中的不满,有些疑惑的质问庄子:

 “以您的治世之才,完全可以做得了一国丞相,又何苦甘愿受这些人的诋毁。

 倒不如去世间走上一遭,让这群无知之人,好好看看您所能发挥出的作用和价值,这样也好堵住天下人的悠悠之口。”

 然而没想到庄子,却摇了摇头说道:

 “别人去说什么,那是他们内心里的想法。人生在世,又岂能如同无根浮萍一样,随着世俗的风浪去上下摇摆。如果自己的内心都不能安定,又如何能安定这纷乱的天下呢?”

 说到这里庄子微微起身,用手指着西北方向,开始给你讲起了故事。

 他说从前颜回曾经告诉孔子,卫国的国君年轻气盛残暴不仁,过度压迫国中的百姓,导致尸横遍野民不聊生。

 所以我想要去那里规劝他,让他改正错误实行仁政。但是孔子却告诉他,你这一去必然是凶多吉少,弄不好还有杀身之祸,所以还是不去为好。

 听到这里你突然问庄子说:

 儒家不就是讲究舍生取义吗?孔子怎么会因为个人的安危,而阻止颜回为天下百姓伸张正义呢?

 庄子扭过头来,看了你一眼说:

 舍生取义固然是君子之道,但如果他的死不能取得相应的价值,发挥具体的作用,那岂不是白白送死吗?天底下还有比这更愚蠢的行为吗?

 颜回看不惯卫国国君的行为做派,想要站在道德的制高点上指责对方。这就好比要通过别人的丑,来衬托自己的美,用别人的恶,来彰显自己的善。他说的话越有道理,就会显得卫国的国君越发昏庸无能。

 这样的做法对自己而言是一种褒奖,但对他人来说却是一种伤害,所以必然会遭到他人的嫉妒和怨恨。

 这样的事情发生在普通人的身上,他尚且要跟你据理力争,吵得面红耳赤,更何况是发生在一个君王的身上呢。

 在这种情况下无非就有两种结果,要么就是像古时候纣王杀比干,夏桀王杀关龙逢一样,颜因为直言不讳,触犯威严而被杀掉。

 要么就是迫于压力,向对方表示屈服,变成助纣为虐的小人。而依照颜回的性格来看,他必然会像古时候的比干和关龙逢一样,死于暴君之手。那么既然明知结局如此,何必还要去走上一遭呢?

 古时候的圣人都是先把自己的智慧和境界修炼到完美的程度,然后才会深入世间去辅佐他人建功立业。

 而颜回自己的心境都尚且不够圆满,就急着去卖弄学识规劝暴君。这就好比一个从来没有养过老虎的人,却硬要去担任养虎的职务,实在不是什么明智之举。

 这时候你听了庄子的话,忍不住感慨到:

 人们常说伴君如伴虎,现在看来的确如此。而且这样的情况不仅发生在君王和臣子之间,普通人之间也存在着很多类似的事情。

 比如我自己就是一个这样的人,以前经常看不惯别人的很多做法,所以总是忍不住化为人师。但是被我劝说的那些人却总是不领情,甚至还会跟我争论不休,最终闹得不可开交。

 于是渐渐地我开始克制自己,跟自己无关的事情就尽量不去过问,也不去指点。这样做之后虽然少了很多麻烦,但是对于自己身边那些亲近的人,我却依然控制不住自己。

 当他们做出一些在我看来不合理的行为时,我就会忍不住去规劝他们,因为我实在看不得他们去犯错。可是这样做的结果,也往往闹得很不愉快,有时候甚至还会伤了彼此之间的感情。

 庄子听了你的感慨,笑着回答说:

 世间芸芸众生,皆是如此,总是难以摒弃自己的主观成见,喜欢把自己认为正确的想法,强加到别人身上。但是却不知道,这样的做法本身就违逆了他人与生俱来的天性。

 就好像你打别人一巴掌,却不让别人还手,而且还要让对方笑着感谢你。这难道不是很荒谬的事情吗?

 正所谓神人无己,至人无功。一个人不走路容易,难的是走了路,却不能在地上留下痕迹。

 一个人不做事情也很容易,但在做事情的时候不抱有任何执着的目的,才是难能可贵的境界。

 而要想达到这样的境界,你就必须忘记自己的成见,忘记自己的立场,甚至忘记自身的存在。

 这时候你有些不解地问:

 怎么才能把自己的一切都忘掉呢?

 庄子看你有些糊涂,于是又反过来问了你一句:

 你可曾听说过什么叫做心斋?

 心斋

 听到庄子的反问,你茫然地摇了摇头说:

 我只听说过你们古人在祭祀之前要举行斋戒,不饮酒不吃肉食,而且还要沐浴更衣,使自己尽量有种洁净的感觉。

 庄子听了你的话,轻轻叹了口气:

 普通人的斋戒,是为了扫除身体上的习气,而我所说的心斋,是为了扫除内心里的习气。

 人的身体上之所以会有习气,是因为人们平时吃一些味道比较浓烈的食物,做一些玷污身体的事情,因此需要通过沐浴斋戒来扫除。

 而一个人的内心里其实也同样会藏污纳垢,导致自己的心神受到污染,不得安宁。

 所以在这个过程中,需要摒除杂念,专一心思封闭外在感官,停止接收外界的信息,并且扫除内心当中的污秽。

 不要用你的主观思维去判断是非,而是应该用一颗纯净的大道之心,来体悟世界的本源真相。

 唯有如此,天地之间的大道,才能汇集于凝寂虚无的心境。而这种虚无空明的心境,就叫做心斋。

 说得再直白一点,就是让你忘记自己所执着的是非对错,用一种超脱在外的境界,来理性看待世间万物。

 因为你一旦执着,内心就会与外物交合,而内心一旦与外物交合,你就会被后天的情绪所影响。

 如此一来,就失去了那种虚无空明的心境,坠入纷乱的尘世之中。这样就会导致你跟其他的人或者事物,站在对立的一面。

 而一旦有了对立,你心中就会出现固有的成见,于是你和他人之间的矛盾就会逐渐被激化。这样下去最终就会导致你觉得整个世界都太过于污浊,根本容不下自己。

 所以唯有解其纷挫其锐,和光同尘,与世间万物达到一种心境上的贯通,才是永恒不变的处世之道。

 但在这个时候,你又忍不住问了一句:

 如果按照您刚才所说,一个人进入了心斋的状态,没有了任何立场与观点,岂不是就真的成了一个无用之人了吗?说句不好听的,那就是行尸走肉。

 这样的人活在世界上,又有什么意义呢?虽然我平时非常喜欢您的思想和学说,但是对于这一点,我实在是无法理解。

 庄子听了你的回答,倒也没有生气,而是继续跟你讲起了另外一个故事:

 他说这件事情依然发生在卫国,从前有个叫做颜阖的人,被请去当魏卫国太子的老师。但是由于太子实在过于残暴,而且不听劝导。

 所以颜阖对此非常的忧虑,也非常的苦恼。他一方面不想跟对方同流合污,背负骂名。另一方面又害怕触怒对方,而引来杀身之祸。于是他就去请教一个叫做蘧伯玉的世外高人,向对方询问应对之策。

 到了那里之后,蘧伯玉告诉他,遇到像魏国太子这样的人,世人一般都会不知所措。

 但是我要告诉你,碰到这样的事情,你首先得放弃自己所坚持的立场,而且还要向对方表示顺从。因为只有这样你才有机会走进对方的世界,让他愿意听你说的话。

 在这个基础上,你就可以慢慢顺着对方的脾气秉性进行疏导,通过潜移默化,在不知不觉中将其引入正轨。这就是一种达到心境贯通的状态,因为一个人想要引导对方的时候。

 最重要的其实并不是言语上的规劝,和行为上的规范,而恰恰是心境上的一种平衡与交流。

 如果两个人的内心不能相互流通,那么即使说再多的话,做再多的事,也都无法起到理想的效果。

 但是如果一个人能够真正走进对方的内心,建立一种思想上的交流。那么就不必再做什么明显的劝导,他就会跟着你的方向一路前行。不过在这个过程当中,你要十分注意把握一个尺度。

 如果太过于顺从,就会让对方轻视你的存在,导致自己说话没有分量,而且还会招来外界的谩骂与指责。

 但如你在引导对方的时候表现得太过于刻意,则会引发对方的不满,显得自己沽名钓誉,弄不好还会葬送身家性命。

 听了庄子的这个故事,你不自觉地开始揉起了脑袋,而且一边揉一边说:

 这样的尺度实在是太难把握了,就好比您刚才所说的喂老虎一样。离得太近了,担心被咬,离得太远了,又发挥不了作用。

 在这个世界上,我既不能随波逐流,又不能遗世独立,属实太让人头疼了。

 庄子笑着拍了拍你的肩膀说:

 你啊还是不懂得什么叫做无用之用!

 无用之用

 说起无用之用,庄子又给你讲起了一个故事:

 传说在商丘一带有一颗大树,长得十分庞大,几十个成年男子加在一起都不能合抱过来,树冠的阴影足够笼罩上千辆马车。

 但是这棵树的树枝和树干却都是弯弯曲曲,而且还长满了裂痕。还有树上的树叶也是又苦又辣,如果有人用舌头舔上一舔,就会被辣得口舌生疮。

 即使摘下一片树叶闻一闻气味,都能让人昏迷三天三夜醒不过来。

 所以这棵树一直都被人们当成是毫无用途的废材,路过的木匠从来都不看它一眼,附近的百姓也从不去折断它的枝叶,甚至连虫子都不去咬它。

 听到这里你打断了庄子的话说:

 难道您所说的无用之用就是像这棵树一样,虽然表面上看起来没有这样那样的用途,但也正因如此才能一直存活下来,而不被砍伐,不被伤害。

 只不过这样一味的避世自保,也不是解决问题的办法呀。

 这时候庄子告诉你:

 你只看到了这棵树避世自保的一面,却没有看到它真正的用途啊。事实上这棵树的存在,不仅稳固了脚下的这一方水土。

 而且在夏天的时候,它还能够为人们提供大片的阴凉。此外当刮起狂风的时候,它也可以帮助周围的村落抵挡肆虐的风沙。这些不都是它的用途吗?

 你为什么非要执着于把它砍下来之后的用途,而忽略了它活着时候的用途呢?如果它像那些松柏或者果树之类的树木一样,恐怕早就被人们砍去当栋梁,做宫殿,或者是当做木柴烧掉了吧!

 如此一来的话,它也就没办法在这些方面继续发挥作用了。

 听到这里你似乎听出了庄子的言外之意,于是连忙说道:

 现在我终于明白您的意思了,您的思想其实就像那一颗看似无用的大树。在各国君主,乃至天下大多数人的眼中,都是避世自保的无用之学。

 但实际上,却为人们开辟了一条提升心境,完善精神思想的途径。

 像颜回那样去劝说君王,以达到改变天下现状的想法,终究只能是治标而不治本。只有真正从本质上提升所有人的内心境界和思想层次,才能让世界发展成理想中的状态。

 您的学说正是因为表现出了这些无用的特质,所以才能够避免沦为统治者教化民众的工具。但是与此同时,却能在最本源的层次去发挥作用,直接改变人们对世界和人生的观念。原来这就是您所说的无用之用,晚辈这次可算是受教了。

 然而此时再看庄子,却背不以为然的回应道:

 我可没有你想的这么伟大,我所说过的话,都是我内心里一些自然真实的想法。我也从来没有怀揣着任何目的,去刻意打造过什么。

 我就想做一颗这样的大树,生长在天地之间,至于有用还是无用,那就随你们去说吧。话音未落,庄子悠然的踏上一叶偏舟,随着波光粼粼的湖水荡漾而去。

 而你则在原地看着庄子远去的背影,缓缓闭上眼睛,让自己的思绪回归到了现实世界。

 回归现实
这个世界上的人似乎都在拼命追逐着一种意义,而这种意义概括起来,好像也只有三个字,那就是影响力。

 似乎只有在最大程度上去影响这个世界,才能体现出自己的价值。但是我们却忽略了,真正的影响力其实是不需要去体现的。

 真正能够改变别人的,从来都不是那些刻意的行为或者言论,而是那种没有丝毫目的,却依然能够让人感受到强大魅力和吸引力的存在。就比如我们今天所谈论的庄子。

 

 

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